死刑廃止演説から考える――まとめ

 「ムシュウ・ド・パリ」とはパリの首切り役人の別名だと聞いたら、今でも多い、花の都パリに憧れる人たちは驚くだろうか。


 自らは、「有罪判決執行者」と称したが、世間はブロー・ド・パリ(パリの処刑人)として怖れ蔑んだ


 ギロチンが登場するまで処刑方法も様々で、犯罪の種類、罪人の社会的地位によって変わった。笞刑や切除刑も処刑人がとり行い、また拷問も刑罰の1つとして認められていた。


 ムシュウ・ド・パリをはじめとして各地にそれぞれいた処刑人は世襲ではなかったが、処刑人の家族に生まれたら、他の職業を選ぶのは非常に難しいのが実情だった。


 7代続くムシュウ・ド・パリの家系サンソンの初代は端整な顔立ちの王の兵士だったが、運命のいたずらか、たまたま処刑人の娘に恋をして連隊を追われ、助手を務めた後に義父の跡を継いだ。助手として初めて罪人に笞刑を加えるよう命じられたとき、「気絶し……群衆の嘲笑を浴びた」と公式記録に書かれている(そうだ)。


 が同時にサンソン家の人々は、仕事柄接する死体をもとに外科学・薬学の本を求めて骨や筋肉や関節の接合状態を研究し、腕の良い医者として金持ちからは高い治療費を取り、貧乏人は無料で診療した。そうしたことは、己の職業に対する嫌悪感・罪悪感を薄める手だてのひとつにもなっただろう。


 規則正しく敬虔な日々を送り、自分の務めを神の御心として受けいれ、王の名の下に正義を実行し、祖国と同胞を守る尊敬すべき職業であると自ら考えることで、どうにか心の均衡を保つのだ。


 一方処刑そのものは当時において大きな娯楽そのものであり、注目される罪人の場合は、処刑台のおかれている広場・付近の道路のみならず、そこに面した窓という窓から果ては屋根まで、人がいっぱいだったという。


 罪人が処刑台に上ると拍手喝采をし、処刑が行われている間、街頭の売り子たちは犠牲者の似顔絵にその犯罪物語のパンフレットを添えて、売って廻った。 


 国王の暗殺を試みた男の処刑のときには、ムシュウ・ド・パリはぐでんぐでんに酔っぱらい、酒で勇気を奮い立てようとした。これを手伝う叔父であるランスの処刑人は、ガクガク震えながら犠牲者の悲鳴に懸命に耳を塞いで刑を執行。苦悶の絶叫の中で仕事を終えた彼は、この出来事から2度と立ち上がることができなかった。


 すさまじい光景を4時間(なんとひとりの罪人にこれだけの時間をかけて、残虐極まりない刑が与えられたのだ)にわたって眺めたものの中には、かのカサノヴァも、また彼と同席した貴婦人3人に1人の若い紳士もいた。


 パリの高等法院が下した信じられないほど残忍な処刑方法は、犯罪者のみならず処刑人まで再起不能になるほど痛めつけることになる。


 こうして貴婦人を初めとして血を好んだ民衆が、処刑を大いに楽しみながらも、それを執行するブロー・ド・パリとその助手たちを毛嫌いし、目に触れることさえ嫌がったという矛盾


 人は、血に飢えた心性の卑しさを心のどこかで感じているからこそ、処刑人を汚らわしい、自分たちとは異なる世界の住人としてとらえて安心できたのかもしれないが。


 死刑に際し、誰にも平等にギロチンを用いるようになったのが、革命期の1792年のこと。1870年には唯一ムシュウ・ド・パリを除いて全ての処刑人が廃止され、最後に公衆の前で処刑が行われたのは1939年6月、ベルサイユの裁判所前でのことだった。


「裁判所を見下ろす部屋という部屋、バルコニーというバルコニー、窓という窓は、この見もののために賃貸されていた」。


 これはフランスのあらゆる新聞に掲載されて非常な反響を呼び、以後公開処刑を禁止する法令が発せられることになった。


 1952年までには、世界で21カ国が死刑を廃止していた。


 フランスは1953年から66年にかけて22回ギロチンを使い、その都度是非論がおこり、討論が闘われた。またこれとは別にアルジェリア戦争のあいだには、国家の安全に関する理由等で処刑されるものも多かった。


 その後もフランスは、1981年に廃止するまで何度か断頭台へ犯罪者を送った。


  死刑廃止は欧州連合のメンバーになるための条件でもある。


 現在、 法律上、事実上の死刑廃止国の合計は129カ国。存置国は68カ国


 といったことをママさんはみんなに話した。


 最後に、


「まるで芝居を見るように処刑を楽しんだ人たちのおぞましさ、握手を求められても応じず、己の汚れた手でけっして一般の人たちに触れることがなかった処刑人の罪悪感。このどちらも、私たちには耐えられません。


 私たちの心のありようは、100年や200年前に生きた人たちとは異なっていますし、死刑も人の目の届かないところで行われています。血を見て激昂する民衆のぞっとするような姿はありません。


 自ら手を下さない裁定に示された人間の残酷さは、今、薄められてはいますが、なくなったわけではありません。私たちはこれを克服する必要があるのではないでしょうか」と語った。




 なお、玲奈ちゃんの知らせにあったフランス最後の公開処刑の写真について。


 写真で見る限り、見物人が意外と少ないと思われるかも知れませんが、あまりの評判に、早朝に行われる処刑に備えて真夜中以後、警官、民兵、警視庁の刑事などからなる特別警護団が、裁判所と監獄に通じる諸街路を遮断。多数の客が陣取っていた近くのカフェからの眺望は、真ん前に駐車された大きなトラックに遮られていたということです。


 一般的に、時代が下るにつれて処刑の場所は町の中心から外れに、時間も昼間から早朝にと変わっていきましたが、この最後の公開場所はベルサイユの裁判所前、6月17日の朝、5時直前のことでした。

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フランス憲法へ死刑廃止明文化を提案へ

記事 1981年に死刑を廃止した国・フランス。大統領が憲法にその旨を明文化することを提案へとの報道。いまだ死刑制度の存続と執行とを継続している人権後進国ニッポンとはエライ違いだな。 【関連】 死刑執行に抗議する!

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実は動物実験用の「ネズミ専用ギロチン」というのがありまして,効率的に大量のネズミを解剖処理するために使われます。私も学生の頃はこれを使って実験に供していました。

阿部謹也さんの『刑吏の社会史』(中公新書)によると,中世ドイツの斬首刑では斧が最初使われていたそうです。結局,人間の首を切り落とすには大量の運動エネルギーが必要だったからですね。剣で斬首しはじめたのは十字軍遠征などでイスラムの工学が輸入されてからの話のようです。ギロチンが考案されたのはそのあとで,首を固定するためというのが目的であり,斜めの刃が取付けられたのはその後だとのことです。

日本においては,実は日本刀はほとんど戦場では役に立ちませんでした。私も居合の練習で持ったことがありますけど,重たくてとても実戦では使えない。つまり,日本刀は「首を取る」つまり斬首する道具として発達したのです。武士の歴史とは首取りの歴史で,それゆえ首取りを行わず暗殺を仕事とする忍者が差別の対象になったという訳ですね。

……何だか,物騒な話になってすみません。

投稿 kaetzchen | 2006/09/25 13:02:57

kaetzchenさん、こんにちわ。
いつか弥助さんが言及されていたレディー・ジェーンの処刑図ですが、あそこでも刑吏が斧で斬首するのが分かりますね。
実験用のネズミは、頭と体を持って……やめましょう。

投稿 とむ丸 | 2006/09/25 14:58:12

残酷な話はさておき,オウムの松本被告が死刑になっても実感を持てないのは,やはりリアルな松本被告の死が晒されず,拘置所の中で秘かに行われるという実態にあるのかも知れません。

以前,井上章一『霊柩車の誕生』(朝日選書)を拙ブログで取り上げましたけど,実は霊柩車そのものが「死体を隠蔽する一種のポルノグラフィー」だと彼は指摘しているのです。

要するに,生の人間が殺される残虐シーンや生の人間が性交するポルノは倫理的によろしくないから隠す。隠すことでより妄想が増して,さらに残虐かつ艶容な映像が作り出されるといういたちごっこになる訳です。

投稿 kaetzchen | 2006/09/25 16:27:16

昨日,たまたま教会で山口県の徳山高専の殺人事件の話が話題になりまして,読売新聞や週刊新潮の主張する,犯人の少年はあと数日で二十歳なのだから少年法は無視して構わないという無茶苦茶な言い方が平気で語られている,あれは被害者にとっても加害者にとっても人権を無視した悪口ではないかと……。

結果としてストーカー少年は自殺したことで法的な刑罰から逃れることはできましたけど,彼の両親や親戚などは一家心中しないかと,その方が心配です。一家心中も社会的な死刑と見て良いでしょう。死刑廃止という思想はどうもこういう視点からも捉え直す必要があるのではないかなと私は思ったりするのです。

# 大学1年の冬休みに北東北を旅しました。下北半島では自殺しに来たのかと間違えられましたけど(笑),単に寺山修司の真似がしたかっただけです。あとは『無知の涙』の永山則夫の原点を見たかったということもあります。

投稿 kaetzchen | 2006/09/25 16:37:57

とむ丸さん、毎度ベトナムの話で恐縮なんですが、実はサイゴン市庁のそばに戦争博物館というのがあって、ギロチンの実物が展示されているのです。
台と籠がふたつ。一つの籠は首が落ちるところ、もう一つはその他を入れるもの。同行した兵士に首を入れても良いよ、と言われましたが即座に断りました。ところが同行した女性の一人が、アントワネットの心境になりたいとか言って、入れたのはいいのですが、すぐ顔面蒼白となって、出して出してと叫んでもいったん入ると、なかなか出られないのです。見ていて気持ちの良いもではありませんでした。
ベトナムといえばかつてフランスの植民地でした。フランス帝国主義はベトナムでも、アルジェリアでもこのギロチンを使ってとても醜い事をしましたね。フランスは文化あふれる先進国というのは幻想に過ぎないかもしれません。そういえば自国民を100万人以上殺したとされる、カンボジアのポルボトもフランス留学組み、というのはあまり知られていませんね。

投稿 弥助 | 2006/09/25 22:13:45

うちに来られるという話があったので「げげげ〜」と思っていたら、とむ丸さんのお宅に行かれたのですね。有意義な話をしてくださったので、うちに来られたときはバカ話でお茶を濁せそうです(笑)。「死の囲い込み」という言葉は重い。

投稿 華氏451度 | 2006/09/26 0:09:38

kaetzchenさん、おはよございます。
 またまた、回転の速いkaetzchenさんの頭と足がなんだか先に進みすぎたような……。
 こうした種類の重大犯罪の社会的制裁が家族にまで及んでしまう問題ですよね。自分自身がこの家族の立場になったら、と思うといたたまれないです。道義的責任の一種が加害者の家族にまで及んでしまうような無言の圧力、これも確かに考えていかないといけませんね。「道義的責任」そのもののありようも検証が必要かもしれません。

弥助さん、おはよございます。
 東南アジアにおいては、英仏の帝国主義勢力の緩衝地帯としてタイが植民地化されずにすみ、タイの西側がイギリス領、東がフランス領となりましたね。
 カミュのお父さんが公開処刑を目撃したのはアルジェリアですから、植民地のベトナムにギロチンによる処刑があっても不思議ではないですね。
 ロンドンの蝋人形館で見たロベスピエールやマリーアントワネットの頭部はすごく小さいです。私たちの目から見るとまるで幼稚園児の頭ぐらい。革命時まだパリにいた蝋人形館の創始者たちは、処刑人シャルル-アンリ・サンソンと契約して斬首されたものから型を取っていましたから、実物大なのでしょうが。ルイ 16世は太りすぎて、首を固定するところに入りきらずに、1度刃が落ちただけでは済まなかったようです。ふー。
 私もフランス旅行したとき、こうした人たちが2世紀前には血に飢えた民衆と化したのか、と思うと複雑な感情に囚われました。でもロベール・バダンテールの死刑廃止演説、そして現在のフランスの街頭民主主義等々に、私はやはり民主主義が息づいていると思います。そもそも民主主義は絶えず試されていて完成形などはないのですから。
 ポル・ポトがフランス留学組だということは知っていましたよ。それにしてはフランス革命にはじまる一連の革命とそこから生じたさまざまな出来事から彼らは何を学んだのか、と不思議です。人間の生と死に対して何か驕った感覚でもあったのでしょうか。ロベスピエール自身が最高司祭となって国民に強要しようとした「最高存在」を讃える新しい宗教を連想させます。彼が処刑されたのは1794年7月のこと。ポル・ポトは、自身が政権を取る170年前のこの恐怖政治の執行者を手本にしたのかもしれません。ロベスピエールの死から170年の間にフランス人が経験し学んだことをポル・ポトはどう受けとめていたのでしょうね。

投稿 とむ丸 | 2006/09/26 11:32:56

華氏さん、おはよございます。

華氏さんのことだから、きっとうまく、さらに発展させてつないでくれるだろうな、と期待しています。

投稿 とむ丸 | 2006/09/26 11:48:11

さきほどお玉さんの9月24日のエントリー「死刑廃止論について」のコメントで一つ勉強になりました。

http://dossiers.ouestfrance.fr/dossiers/pdm_france.asp?iddoc=6240

こちらを見ると、フランスでの「最後の公開死刑執行」の写真があり、それは1939年6月となっています。

投稿 村野瀬玲奈 | 2006/09/27 2:50:32

村野瀬さん、わざわざお知らせありがとうございます。この最後の公開処刑については調べて知ってましたが、写真は初めてです。説明は次のエントリーでしておきました。

投稿 とむ丸 | 2006/09/27 9:52:41

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