１．保守系文化人グループ
『諸君』『正論』産経新聞などでおなじみの、いわゆる論客たち。
２．一般会員
善意の人たち。
日本会議は社会福祉事業団体か、はたまた老人の居場所づくりをしているのか、と分析する平田氏は自嘲気味に語っています。
３．椛嶋有三氏のグループ。
日本会議を実際に取り仕切っている。
で、この１．グループと３．グループが重なる部分もあるとか。
椛嶋有三は現日本会議事務総長で、生長の家学生連盟と日本青年協議会のトップを務めていた人。
そして今は、「青年」をとった「日本協議会」の会長におさまり、各地に支部を作っているそうです。
この椛嶋グループの若者のことを、
「男は去勢されたごとくであり、元気・覇気ばかりかとにかく知性がない。その上、こっけいなくらい傲慢である。傲慢とは、話が出来ない、という意味である。外部に対する興味がない、と言い換えてもいい」
「一人ひとりに人格を感じない。決められたことだけを見、聞き、語るだけ。たまに話を聞いているように見えるときは、情報収集。人の努力の成果を剽窃して、適当にまとめて、例えば『日本時事評論』に送る」と、平田氏は形容しています。
日本会議の給料はとても安いらしい。「まともに暮らしていけない額」とか。そこで椛嶋グループの若者が30人とか40人とか働いているらしい。
そんな若者たちは、講演会の手伝いをしてもその後の懇親会に出席することは皆無で、その理由に平田氏があげているのが「洗脳が解けては困る」こと。
さらには、
人格の消滅と交換(これを洗脳というが、国レベルでやられたのが、占領政策)・金銭と人間関係から組織に全面依存せざるを得ない状況に陥らせること(社会からの囲い込み、隔離)。組織がこのような構成員からなっているとき、その組織はカルトとして分類されよう。
日本会議を取り仕切っているのは、｢カルト集団｣なのである。
とまで断言しています。
椛嶋グループの、生長の家で洗脳された若者たちは、「日本会議の講演会で配る資料の袋詰めと、来賓に花の色や大きさを間違えずに花をつけ」たり、講演会で機関誌『祖国と青年』や日本会議の出版物を売ったり、《愛国寄席》で店を出したりしているらしい。
なるほどなあと、以前からそれとなくうかがわれていたことが、より具体的な形で教えられました。
私は、日本会議に集う人たち共通のイデオロギー、天皇中心の国家の樹立がどうしても理解できませんでした。なぜ、今更そんな前近代的なことを唱えるのか不思議で、どこでどうして天皇中心の国家が理想として登場してくるのか？ と理解に苦しみました。
おもしろいのが、このイデオロギーを奉じる集団には、盲目的なカルト集団が従属していること。
そして極めつけは、「陛下の大御心（おおみごころ）」という言葉。
これは魔法の言葉のようです。
この言葉で、リーダー達の命ずるところはすべて正当化されます。まるで天皇の心の仲介者がそのリーダーであるかのように。
そこにあるのは、虚構としての天皇という存在。
現実に皇居で生活をしている生身の天皇ではありません。いかに大仰な尊敬語で形容されても、拝められるものは貶められる、という皮肉をそこに感じます。
リーダーは天皇の心を読み解く巫女のような存在でしょうか、ちょうどギリシア神話でいえば、トランス状態でデルフォイの神託を下した巫女たちのような。ただ、日本会議に集う巫女たちは、少なくともトランス状態には陥っていないように思います。
冷徹な計算に基づいた確信犯。
自らの考えを「大御心」で正当化すれば、すべて許されたのが戦前の高級将校たち。
この大御心の根拠が「万世一系」なのかもしれません。
これは戦前の教育を受けたお年寄りを引きつけるのには十分なものだったでしょう。でも若い人はどうしてそう易々と、私の言葉で言えば《引っ掛かってしまった》のでしょう？
自分探しの旅の途中で、たまたま出会ったものだったのでしょうか？ 現代人の心のすきまに、虚に忍び込んだのでしょうか？ ちょうどオウムのように。
カルト集団に象徴されるように、「大御心」を唱えるリーダーたちとそれに従う「人格の消滅と交換」のみられる集団とは、絶対的な壁で仕切られています。それも透明な、目には見えない壁で仕切られているみたいです。
これは、三浦朱門氏の、才も力もない人間はただ実直に働くことを覚えてくれさえすればいい、というような言葉によく表れているかもしれません。
多くの宗教団体がこの日本会議を支えていることを考えると、各団体の教祖自身が神託を一般信徒に伝える巫女なのでしょうが、なぜそうした宗教共同体の長が、また一方で天皇を中心とした国造り、という共同幻想を受け入れているのか、これも私には大きな疑問です。
もしかしたら、精神界を支配するのに飽きたらずに世俗権力にも色目を使っているのかな、なんて……。
一度権力を掌握してその味を覚えたら、容易には棄てられないものなのでしょうね。そんな意味でも、王国を捨てた釈尊はすごいけれど。
ひょっとすると、上記の宗教共同体の中では、神・天皇・教祖の３つがひとつのものとして、つまり三位一体として捉えられているのではないかしら、などとモーソーを膨らましてしまいました。
さらに、こうした集団と創価学会は明らかに相いれないと思うのに、なぜいっしょに与党を支えているのか、という疑問も湧いてきます。
創価学会が露骨に政界での自らの居場所を主張しているのに対して、他の宗教集団はその宗教的存在を巧みに世間の目から隠して今日に至っています。
この教義も手段もまったく異なる団体が、選挙になると同じ勢力によってかつがれた候補を応援しているのは、摩訶不思議。
合従連衡ともいえますが、ことは宗教団体という、互いに非寛容的な集団の性格に反すると思うのです。
結局、きっと宗教というのは方便なのだ。権力掌握のための隠れ蓑なのだ。だから節操がないのだ、という結論に達しましたが、みなさんはいかがでしょうか。
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