気に入らないもの、異質のものを徹底的に排斥・排除すること
卒業式での「君が代」拒否で処分を受け、今度は「日の丸・君が代反対トレーナー」着用で都教育委員会から事情聴取を受けた、東京都の根津先生の問題。
君が代斉唱の際に起立しなかった教員の「氏名集め」をする神奈川県教育委員会。
新高輪プリンスホテルグランドプリンス高輪の日教組集会拒否に喝采を送る人びと。
この３つの問題に共通するものは、気に入らないもの、異質のものを徹底的に排斥・排除する、ということです。
特に前２者は、攻撃対象を追いつめ、踏み絵でその効果を確かめ、なおかつ自分たちに従わないものは兵糧攻めにして経済的にも命を絶とうとする姿勢が明からさまに示されています。
表面だけでも従順を装おって当面の嵐を逃れても、真面目な人であればあるほど、真情とは食い違う己の行動に悩み、葛藤を抱え込みそうです。
人類はホロコーストを経験しましたし、日本人は関東大震災後の自警団による虐殺も、南京事件も経験しました。
ことにホロコーストは人の命を奪うだけでなく、その人が生きていたという記憶をも消し去ろうとしました。それが“絶滅”収容所と呼ばれる所以です。
そんな極端な排除があったことを知りながらも、それでも、気に入らないもの・異質のものを排斥・排除しようとする動きはなくなりません。
第一次世界大戦に敗れて自尊心をずたずたにされたドイツで、まことしやかに「匕首（あいくち）伝説」なるものが囁かれたのはごぞんじでしょうか？
これについては、私が「匕首伝説という麻薬」に書いておりますし、toxandoriaさんも「悲しい歌（ルサンチマン）はきらいですか？／『神聖ローマ帝国の滅亡』に書かれています。
第一次世界大戦は同盟国側だけでも、ドイツ、オーストリア‐ハンガリー帝国、トルコ、ブルガリア等のそれぞれの国内外の事情が絡んで複雑な様相を呈し、最後には有名なキール軍港の水兵・兵士によるデモが発生し、全国各地に波及します。
そこから一気に、大衆蜂起、軍隊の瓦解あるいは無抵抗、皇帝退位、帝政崩壊、ワイマール共和国誕生という流れが、つまり「ドイツ革命」と言われる一連の動きが始まります。
皇帝の自発的退位の知らせを待つ中で、1918年11月９日正午頃、社会民主党のエーベルトは「帝国憲法に従って」首相のマックス・フォン・バーデン公から宰相の地位を引き継ぎ、あのワイマール共和国は誕生しました。
パリ講和会議の結果調印されたベルサイユ条約のドイツ側当事者は、当然このエーベルトの政府です。
社会主義者・共産主義者の背後からの一突きでドイツが敗れたという「匕首伝説」は、1925年の「匕首事件」の訴訟の際に多くの関係者が証人として喚問されたうえで否定されています。
けれどこの神話はその後もくすぶり続け、ナチスの手で甦ることになります。
敗戦を経験して再出発した私たちの国も、50年、60年を経てルサンチマンを抱く閉塞感の中で、「政治を家業とする人たち」、石原慎太郎、麻生太郎らが、この匕首伝説的言説を振りまいて喝采を受けています。今このラインには橋下徹氏も加わりました。
社会の底に澱むルサンチマンを手っ取り早く解消する匕首伝説や気に入らないもの／異質のものの排斥・排除へと向かう精神は、“自慰史観”へと流れ、育ちの過程で傷ついた自己肯定感を回復しようと、己の傷をなめ合いながら他者攻撃を続けます。
敗戦後の日本で旧勢力が自己弁護、自己肯定、そして他者攻撃へと向かったことは、匕首伝説がルーデンドルフをはじめとする旧将校たちから発せられたことにも通じます。
そこからドイツでは国家社会主義ドイツ労働者等 Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei(NSDAP)へ、すなわちナチスへ、私たちの国では日本会議へと収斂していったのでしょうか。
幸いにして日本会議は、まだ市民社会では認知されていないようです。知っている人はごく稀です。また、日本会議の主張も受け入れられることはほとんどありません。自説を滔々と述べ、いきおい極論と思われることを声高に主張することに、まゆをひそめる人が多いからです。
やはり、一度民主主義を味わった人びとは、容易には差別的的言説をもてあそぶ主張には共鳴しないのです。
グランドプリンス高輪が日教組の集会を拒否したことについて、
「多くの人が仕事をしている時間帯に書かれたブログは『プリンスホテルGJ』などと非常識な決断を下したホテルを持ち上げ、意味なく日教組を非難する内容ばかり。対照的に、仕事を終えて帰宅した人が書いたブログの多くは、冷静で常識的な判断をしている」
と伝えるブログがありました。
まだまだ、日本人も捨てたもんじゃない。
でも、声をあげ続けなければ。
人気blogランキングへ
君が代斉唱の際に起立しなかった教員の「氏名集め」をする神奈川県教育委員会。
新高輪プリンスホテルグランドプリンス高輪の日教組集会拒否に喝采を送る人びと。
この３つの問題に共通するものは、気に入らないもの、異質のものを徹底的に排斥・排除する、ということです。
特に前２者は、攻撃対象を追いつめ、踏み絵でその効果を確かめ、なおかつ自分たちに従わないものは兵糧攻めにして経済的にも命を絶とうとする姿勢が明からさまに示されています。
表面だけでも従順を装おって当面の嵐を逃れても、真面目な人であればあるほど、真情とは食い違う己の行動に悩み、葛藤を抱え込みそうです。
人類はホロコーストを経験しましたし、日本人は関東大震災後の自警団による虐殺も、南京事件も経験しました。
ことにホロコーストは人の命を奪うだけでなく、その人が生きていたという記憶をも消し去ろうとしました。それが“絶滅”収容所と呼ばれる所以です。
そんな極端な排除があったことを知りながらも、それでも、気に入らないもの・異質のものを排斥・排除しようとする動きはなくなりません。
第一次世界大戦に敗れて自尊心をずたずたにされたドイツで、まことしやかに「匕首（あいくち）伝説」なるものが囁かれたのはごぞんじでしょうか？
これについては、私が「匕首伝説という麻薬」に書いておりますし、toxandoriaさんも「悲しい歌（ルサンチマン）はきらいですか？／『神聖ローマ帝国の滅亡』に書かれています。
第一次世界大戦は同盟国側だけでも、ドイツ、オーストリア‐ハンガリー帝国、トルコ、ブルガリア等のそれぞれの国内外の事情が絡んで複雑な様相を呈し、最後には有名なキール軍港の水兵・兵士によるデモが発生し、全国各地に波及します。
そこから一気に、大衆蜂起、軍隊の瓦解あるいは無抵抗、皇帝退位、帝政崩壊、ワイマール共和国誕生という流れが、つまり「ドイツ革命」と言われる一連の動きが始まります。
皇帝の自発的退位の知らせを待つ中で、1918年11月９日正午頃、社会民主党のエーベルトは「帝国憲法に従って」首相のマックス・フォン・バーデン公から宰相の地位を引き継ぎ、あのワイマール共和国は誕生しました。
パリ講和会議の結果調印されたベルサイユ条約のドイツ側当事者は、当然このエーベルトの政府です。
社会主義者・共産主義者の背後からの一突きでドイツが敗れたという「匕首伝説」は、1925年の「匕首事件」の訴訟の際に多くの関係者が証人として喚問されたうえで否定されています。
けれどこの神話はその後もくすぶり続け、ナチスの手で甦ることになります。
敗戦を経験して再出発した私たちの国も、50年、60年を経てルサンチマンを抱く閉塞感の中で、「政治を家業とする人たち」、石原慎太郎、麻生太郎らが、この匕首伝説的言説を振りまいて喝采を受けています。今このラインには橋下徹氏も加わりました。
社会の底に澱むルサンチマンを手っ取り早く解消する匕首伝説や気に入らないもの／異質のものの排斥・排除へと向かう精神は、“自慰史観”へと流れ、育ちの過程で傷ついた自己肯定感を回復しようと、己の傷をなめ合いながら他者攻撃を続けます。
敗戦後の日本で旧勢力が自己弁護、自己肯定、そして他者攻撃へと向かったことは、匕首伝説がルーデンドルフをはじめとする旧将校たちから発せられたことにも通じます。
そこからドイツでは国家社会主義ドイツ労働者等 Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei(NSDAP)へ、すなわちナチスへ、私たちの国では日本会議へと収斂していったのでしょうか。
幸いにして日本会議は、まだ市民社会では認知されていないようです。知っている人はごく稀です。また、日本会議の主張も受け入れられることはほとんどありません。自説を滔々と述べ、いきおい極論と思われることを声高に主張することに、まゆをひそめる人が多いからです。
やはり、一度民主主義を味わった人びとは、容易には差別的的言説をもてあそぶ主張には共鳴しないのです。
グランドプリンス高輪が日教組の集会を拒否したことについて、
「多くの人が仕事をしている時間帯に書かれたブログは『プリンスホテルGJ』などと非常識な決断を下したホテルを持ち上げ、意味なく日教組を非難する内容ばかり。対照的に、仕事を終えて帰宅した人が書いたブログの多くは、冷静で常識的な判断をしている」
と伝えるブログがありました。
まだまだ、日本人も捨てたもんじゃない。
でも、声をあげ続けなければ。
人気blogランキングへ
